元代曲靖白湖及陈氏有名的人简要介绍,西魏直

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摘要:陈宓,字师复,号复斋,生于孝宗乾道七年辛卯,为孝宗朝名相陈俊卿第四子,莆阳城东白湖阔口街后浦边巷人。宓少及朱文公之门,文公器异之。文公尝应左丞相、太保魏国公俊卿之

陈宓,字师复,号复斋,生于孝宗乾道七年辛卯,为孝宗朝名相陈俊卿第四子,莆阳城东白湖阔口街后浦边巷人。宓少及朱文公之门,文公器异之。文公尝应左丞相、太保魏国公俊卿之邀,馆于莆阳白湖仰止堂(仰止堂在白湖南,面对壶山,故名。)公子寔、守、定、宓、宿及孙址师事之。宓少长,从文公婿黄干游。勉斋称其“胸怀坦然,无一毫私欲之累。”尝与书曰:“忽闻执事志道之笃,立行之高乃如此,喜跃不能自胜。先生九原之下亦当为之击节,幸吾道之有传也。”

白湖,一名玉湖,俗称水塘,又叫阔口。阔口街北自莲塘洋头起,南至熙宁桥头止,通名阔口街。其街之半有桥亭。桥亭以北属东厢,以南属胡公里。市一:白湖市旧时客商兴贩米谷,舳舻相望,今废,只有铜铁竹篾家伙等铺存焉。巷一:后浦边巷宋二相陈俊卿及陈文龙家在焉。其地皆平田,前临街,左临浦水,前左筑土为冈阜,形如曲尺,引水自坤申方入,历未午至巳,转折至寅,作斗门泄水入浦以去。宋朱文公尝过之,曰:“坎山午水,天下罕有。”今形胜犹存,而其子孙衰替,可叹。坊二:状元坊在阔口街。宋成淳间,为进士第一人陈文龙立。后圯。宣德八年,五世孙户部照磨陈颉重立。亚魁坊在阔口街。宋绍兴八年,为黄公度榜第二人陈俊卿立。今废。白湖南陈家仰止堂,面对壶山,故名。为陈俊卿所有,淳熙十年十月十一月朱熹过莆田拜见陈俊卿,陈氏子孙陈塞、陈守、陈定、陈宓及陈厦、陈址等都执弟子礼向朱熹学,朱熹将《大学章句》《中庸章句》《孟子集解》赠予。

黄干撰《仰止堂记》:“仰止堂者,丞相正献陈公旧第之东偏,晦庵文公朱先生尝馆焉。文公乐其道而忘人之势,不远千里而勤馆人。正献公乐道而忘势,折辈行馆而与之友,二公之在此堂道相与也。堂之面其山曰壶公,峻拔端重,若正人端士翔拱而进也。文公之馆于此,正献公之子皆抠衣焉。太守寺丞宓,长而益嗜学,思文公不得见,登其堂,望其山,如见其人焉,取高山仰止之义以名之。既与朋友讲习于其中,而属干为之记。……寺丞之名此,当可谓良心之发而能志于学者矣。……寺丞立朝临政,能任道者也,故推其所感者以勉之,且示同志便有警也。”

白湖建有白湖妈祖庙,白湖庙是以胜于圣墩祖庙的优越条件而建立起来的,《天妃显圣录·托梦建庙》云:绍兴二十七年,莆城东五里许有水市,诸舶所集,曰“白湖”。岁之秋,神来相宅于兹。章氏、邵氏二族人共梦神指立庙之地,丞相俊卿陈公闻之,验其地果吉,因以奉神。立庙之地白湖,在城东五里,“海白上黄竿人三江口历宁海至此”,距政治中心郡城不远。这里又为诸舶所集之水市,是“介延寿、木兰二水间,南北商舟会焉”的商港。当年白湖建庙所制造议论的依据是“神来相宅于兹”。白湖庙从一开始就以神的显著灵迹感召广大善信。绍兴二十八年白湖庙告竣,时瘟疫流行,神指示甘泉,饮者立痊,于是“请者络绎”;又庙成之第三年,“流寇刘巨兴等啸聚,直抵江口,居民虔祷于庙……神灵现出空中,贼惧而退。既而复犯海口,神又示灵威,贼遂为官军所获”。疾病的威胁和“寇贼”的祸害,危及人们的生命和财产,由于神灵的庇佑得以平安无事,这在当时的影响是很深远的,无疑促使广大的善信祈愿者趋向白湖庙。白湖庙亦成为官方祈祷的场所和朝廷褒封的对象。白湖建庙以后,官方的许多重要祈祷活动多是在这里进行的。如淳熙十一年“民苗,葛侯郛祷之”;淳熙十四年“旱,朱侯端学祷之”;绍熙元年“旱,赵侯彦励祷之;开禧二年“金寇淮甸,郡遣戍兵,载神香火以行”,因此,立庙以来,以“圣泉救疫”而诏封“崇福夫人”,以捕获“流寇”而加封“灵惠、昭应”,又以“郡国部使者,陆续奏闻”,朝廷亦相继封赐有嘉。直至元至正十七年,官府为行香之便,才迁白湖庙妈祖神像入郡城文峰宫奉祀。

宓以父任于庆元三年历泉州南安盐税,主管南外睦宗院,再主管西外。嘉定三年庚午,宓知安溪县。该县陡绝一隅,商旅不至,唯贫困无聊之人,僦力艺事,无所栖止。其或讬庐以息,居民恐其遂死,驱去恐后。宓立安养院以待之,取废寺粟若干粥之,为惠民局以药之,病疮则裹粮送之,死则棺葬之。尽心所及,尽力所为。且设印书局,刊印《唐人诗选》及《司马温公书议》以教化士民。

莆仙地区所处的自然环境、生计模式以及独特的方言,使得这一地区的文化内涵继承了中原汉文化的精髓而又有所变异,是一个非常有特色的地域性文化。中山大学的陈春声教授指出莆仙平原,所保留的传流民间社会的遗俗,极为丰富复杂,堪称为大陆罕见的人类学和社会史田野调查的‘宝地”。莆田历代儒风最盛,世俗以读书为故业,自北宋中叶起,莆田的官学便十分鼎盛,民间书院、书堂、书社、义塾、私塾等更是遍布山区、沿海,玉湖陈氏家族亦是如此。俊卿公一生非常重视教育事业,大力兴办书堂私塾,与艾轩先生、朱熹等相交甚好,时常邀请二位来莆讲学,四乡从学者每年达几百人。俊卿公之子守、定、宓,次孙址等都是朱子的入室弟子,后来均学业有成,官居显职。正如《家乘》中所言“传夫道,则师汝复斋先生;博于史,则师汝钝斋聘君”,复斋先生即是理学名臣陈宓,钝斋聘君即是史学大家陈均,后来陈宓把朱熹授课的馆堂命名为“仰止堂”。莆人张琴十分赞赏陈宓的《仰止堂规约》及《仰止堂相约》,这些约法充分体现了玉湖陈氏的家风祖训,《家乘》亦全文收录,足见现今玉湖族人对祖先遗训的重视和宣扬,亦是家族文化建设的举措之一。这些地方史料及国史上确有记载的名人轶事,对玉湖族人而言,是一种特殊的文化资源,一种能被正统文化所认同的家族的历史,因而也集中地表现了玉湖族人对家族本质及其价值的认识。

嘉定六年癸酉,宓改建废旧木桥为石桥,名曰“凤池桥”。上表《辩经总制补解钱》,为其邑减少税赋,以宽民力。故往县各色钱不系上供,例以归官,吏进宓,宓曰:“入县即为官钱。私有,赃也。”良久叹曰:“此一例字,坏许多贤士大夫。”故官官相为倚亲属,是以才不济务,奸无所惩。“但得官清吏不横,即是村中歌舞时。”故安溪民不名为令,而尊之曰“复斋先生”。若读宓所书《令丞主簿厅壁记》及《惠民药局记》、《安养院记》,盖先施之惠养之政,而未礼乐或有未遑乎!紫阳文公曾往安溪按事,相传先儒过化之处,后宓复莅兹土,至紫阳师弟始开人文之先也。宓撰《梅堂诗》有曰:“春风只在襟怀里,试问兰溪吏隐家。”仰见满腔恻隐,知存心济物厚矣!

玉湖陈氏祖祠旧称“陈丞相里第”,陈府又称“二相祠”。是所有玉湖陈氏族人共同拥有的祠堂,是玉湖陈氏家族组织的一个最重要的实体存在,同时,祠堂显然比族谱具有更直接的象征意义,因而更具家族整合的效用。

史弥远自嘉定二年由右丞相枢密使重掌朝政,廷臣俱务容默,无敢慷慨尽言者,权刑部侍郎刘爚奏:“愿诏大臣,崇奖忠谠以作士气,深戒谀佞以肃具僚。”嘉定七年甲戌,宓入监进奏院。时无敢慷慨尽言者。天不雨,宓上封事曰:“宫中宴饮或至无节,非时赐予为数浩穰,一人蔬食而嫔御不废于击鲜,边事方殷而椿积反资于妄用,此宫闱仪刑有未正也。大臣所用非亲即故,执事择易制之人,台谏用慎默之士,都司枢椽,无非亲昵,贪吏靡不得志,廉士动招怨尤,此朝廷权柄有所分也。钞盐变易,楮币秤提,安边所创立,固执己见,动失人心。败军之将,躐跻殿岩,庸鄙之夫,久尹京兆,宿将有守成之功,以小过而贬,三牙无汗马之劳,托公勤而擢,此政令刑赏多所舛逆也。若能交饬内外,一正纲纪,天且不雨,臣请伏面谩之罪。”奏入,丞相史弥远不乐,然中宫庆寿、三牙献遗为之罢欲。寻迁军器监簿。

宋代莆田玉湖陈氏有“九代八太师”之誉:第一代太师始祖赠太师沂国公陈仁;第二代太师一世赠太师蜀国公陈贵字美和;第三代太师三世赠太师冀国公陈诜字德言;第四代太师四世左丞相太师魏国公陈俊卿字应求;第五代太师五世赠太师永国公陈钦绍字大用;第六代太师六世赠太师安国公陈兖字伯鲁;第七代太师七世赠太师荣国公陈楶;第八代太师八世状元太师参知政事忠肃公陈文龙字刚中。以上始祖加八世共九代、除二世没当官外,其余都是太师。宋代莆田玉湖陈氏名人主要有陈仁、陈俊卿、陈寔、陈守、陈定、陈址、陈宓、陈宇、陈重、陈宿、陈均、陈增、陈圭、陈瓒、陈文龙、陈用虎、陈麟之等。

先是宓在朝时,阶州福津人丁煜,性刚直,决事明白,为吏民所信服。其初出守平江府,迁利州路安抚使,兼知兴元府,其以寺丞往使金,宓叹曰:“世仇未复,何以为好?”丁煜将行,宓赠诗有“百年中国岂无人”之语。复数年,闻关外不靖,以书抵煜曰:“蜀口去关外虽远,实如一身。近事可寒心,皆士大夫之罪,岂非贿道不绝之故耶?”太府少卿丁煜服其言。

陈仁(1015-1064)字以育。其祖从浙江钱塘而来 ,徙居白湖北岸白沙后埔边(今荔城区镇海街道阔口村)。陈道行子。为莆田陈氏玉湖派系开基始祖。大中祥符八年九月廿四日生。平生好施,周急怜困,远近颂德。因曾孙陈俊卿贵,御赐为“沂国公”,为玉湖陈氏“九代八太师”的第一代太师 。玉湖陈氏其后有陈俊卿、陈文龙相继为相,世称“二相府”,亦有“一门两丞相,九代八太师”之美誉。玉湖陈氏祖祠位于今荔城区阔口村,祠内存有“陈丞相里第”“状元里”石刻、“世笃忠贞”大匾、“地瘦栽松柏,家贫子读书”、“文章魁天下、节义愧当时”、“一门两丞相,九代八太师”石柱楹联。卒于宋治平元年八月初四日,墓在莆田广化寺前山松柏林,为玉湖陈姓第一代墓,墓坐西向东,占地300平方米,墓葬和宋建神道碑保存完整,墓碑竖刻楷书“宋沂国陈公徐国夫人之墓”,墓右的神道碑碑制,分两行竖刻楷书“有宋太师沂国陈公神道”。是研究地方史、氏族史的实物资料,为莆田市文物保护单位。

嘉定九年丙子二月,东西两川地震,马湖夷界山崩八十里,江水不通。六月,西川地震,黎州山崩。十二月壬申,蒙古兵进自代州神山、横城及平定、承天镇诸隘,攻太原府。宓转对言:“人主之德贵乎明,大臣之心贵乎公,台谏之言贵乎直。陛下临政虽勤,而治功未举;奉身虽俭,而财用未丰;爱民虽仁,而实惠未遍。良由上下相蒙,务为欺蔽。匦奏囊封,有怀毕吐,陛下付近臣差择,是有意于行其言也;而有司惟取专攻上躬与移咎牧守之章,腾播中外,以答观听。今赤地千里,蝗飞蔽天,如此其可畏,犹或讳诲以‘旱不为灾,蝗不害稼’。其他诬罔,抑又可知。臣故曰:‘人主之德贵乎明’。大臣施设,浸异厥初。凡建议求言之人,则以他事逐;谏官言事稍直,则以他职徙。忠愤者指为不靖,切直者目曰沽名,众怨所萃,则相继超升;物论所归,则以次疏外。某人之迁,是尝重人罪以快同列之私忿者;某人之擢,是尝援古事以文迩日之天变者。直节重望,以私嫌而久弃;老奸宿贼,以巧请而牵复。使大臣果能杜幸门,塞邪径,则举措当而人心服。故曰:‘大臣之心贵乎公’。台谏平居未尝立异,遇事不敢尽言。如有金人再通,最关国体,近而侍从,下至生徒,莫不力争,冀裨庙算;独于言责不出一辞,辇毂之下,干没巨万,莫之谁何;州县之间,罪仅毫发,摭以塞责。大臣所欲为之事则遂之,所不右之人则排之。仁宗时有宰相奉行台谏风旨之机,今乃有台谏不敢违中书之诮,岂祖宗设官之初意哉?臣故曰:‘台谏之言贵乎直’。三者机括所系,愿陛下幡然悔悟,昭明德以照临百官;大臣台谏亦宜公心直节,以副望治之意。”宓指陈数事,视前疏尤剀切焉。可惜宁宗赵扩“不能受谏,安然谏人。”可谓“汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡。”勉斋见而叹曰:“使臣子皆如此,国其有不兴乎?”

陈俊卿(1113-1186)字应求,号六梅。莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。祖父陈仁,父陈诜。幼庄重,不苟言笑。父亡,执丧如成人。据行状记载:“公生二十有六而仕,仕三十而相,相至二年而去,去十三年而老,老三年而毙,毙之年七十有四。”谥正献。有文集三十卷,奏议表札四十卷。子五:长子陈实,次子陈守,三子陈定 ,四子陈宓,五子陈宿。女四:长女嫁进士黄洧;次女嫁故著作佐郎郑鉴;三女嫁太常少卿罗点;四女嫁奉议郎通判漳州事梁亿幼。男孙四人:垢;址、坦;塾。宋绍兴八年黄公度榜榜眼及第,有名对曰“地瘦栽松柏,家贫子读书” 。授泉州观察推官,服勤职业,严以律已,同僚宴集,恒谢不往。秩满,秦桧当国,察其不附己,改南外睦宗教授,通判南剑州。未上秦桧死,召为秘书省校书郎,为时为普安郡王的孝宗讲经授课,深得郡王器重。累迁监察御史、殿中侍御史。俊卿直言敢谏,史称他“斥奸党,明公道”、“洎知中书,知无不言,言无不尽”,首言:“人主以兼听为美,必本至公;人臣以不欺为忠,必达大体。御下之道,恩威并施,抑骄将,作士气,则纪纲正而号令行矣。”弹劾依附秦桧、冤陷无辜的韩仲通、骄姿拒命的刘宝总以及独裁专政的汤思退,三人皆被罢免。并向高宗上疏应重用中兴名臣张浚。高宗称其“仁者之勇”,擢为兵部侍郎。时金主完颜亮进兵淮水,企图占据淮东等地。俊卿受命整顿浙西水军,在胶西打了胜仗。完颜亮死后,俊卿督理淮东军务,构筑城堡,屯兵垦田,安顿百姓,卓著政绩。金完颜雍新立,要求重修旧好,朝臣多附和议。俊卿独认为,“宜先正名”,“名正则国威可强,岁币可省”。因为秦桧与金媾和时曾奉表称臣,年贡大量岁币,如今要修旧好,就应正名以矫。又,俊卿还强调选将、练兵、屯田、减租的政策,以振国威,增强国力。隆兴元年,孝宗立,俊卿奏《为国之要》献言:“为国之要有三:用人、赏功、罚罪,所以行之者至公而己,愿留圣意。”迁中书舍人。孝宗志在兴复,命俊卿为江淮宣抚判官,兼权建康府事。是年冬,回京条陈十事:“定规模、振纪纲、励风俗、明赏罚、重名器、遵祖宗之法、杜邪枉之门、裁任子之恩、限改官之数、蠲无名之赋。”深得孝宗嘉许。迁礼部侍郎参赞军事,时张浚拟大举北伐,俊卿以为时机未至,不可妄动。后浚果兵败于符离。张浚上书自劾,俊卿亦累疏请罪,以宝文阁侍制知泉州,改提举太平国宫。乾道元年,应诏返京,对孝宗极论朝中朋党之弊,除吏部侍郎兼侍读,同修国史。不久,出知建宁府。次年,升吏部尚书,受诏馆金使,拜同知枢密院事;奏曾觌、龙大渊“怙旧恩,窃威福”,贬二人的官。三年,任参知政事,知枢密院事。龙大渊死,孝宗拟召回曾觌,俊卿谏阻。旋又疏殿前指挥王琪“诈传上旨”,罢其官。对于刘珙“争辩激切”忤旨之事,则奏:“珙以小事获罪,臣恐自此大臣皆阿顺持禄,非国家福。”孝宗因改珙帅江西。四年,升右仆射同平章事。抑私党、奖廉退、整吏治、求人才;凡外官入朝,皆详问时政得失、人才贤否。时虞允文宣抚四川,俊卿许其才,荐为相。五年,孝宗以俊卿为左相,允文为右相。6年,俊卿因不同意允文关于与金通和以及遣使到金国将徽、钦二帝灵柩迎归陵寝的主张,乃自请补外,以观文殿大学士帅福州。临行,劝孝宗远佞、亲贤、修政、攘敌、泛使不可轻遣。既去,允文派出泛使,终不得要领。曾觌又被召返,于是朝中群臣都缄口结舌,莫敢直谏,朝政国事由此一落千丈。在福州任上,俊卿政尚宽厚,严于治盗,海道晏清,以功进秩。不久,进银青光禄大夫,提举临安洞霄宫。淳熙二年,再知福州。淳熙五年,起判建康府,政尚宽简,罢无名之赋,深受士民爱戴。转江南东路安抚使兼行宫留守。召对时,斥责朝中趋炎附势之风,谏孝宗“人才进退,权由私门,非朝廷美事”。俊卿8次上章告老。淳熙八年,授醴泉观察使,封“申国公”;次年,以少傅致仕,进封“福国公”;又4年,进封“魏国公”。淳熙十三年十一月,卒。手书示诸子:“遗表止谢圣恩,勿祈恩泽,勿请谥树碑。”孝宗闻讣,为之嗟叹辍朝。赠太师,谥“正献”;赐葬莆常太里妙寂院前,建“贞忠亮直”碑。于其故里阔口村建“陈丞相里第”。因俊卿贵,玉湖陈氏始祖陈仁、二世祖陈贵、三世祖陈诜均被追赠太师、国公。俊卿是玉湖陈氏“一门二丞相,九代八太师”首位丞相,第四代太师。朱熹状其行 ,亲笔书写俊卿行状。杨万里铭其墓 。俊卿工书法,尤精小楷,“结构在颜清臣、欧阳信本之间”。工诗,于外物澹然,故其为诗“宽裕而理,造次仁义,无一毫纂组雕琢之习” 。著有《陈正献集》10卷、《奏议》20卷、《表札》20卷,已佚。《全宋诗》卷2、卷5录其诗9首。《全宋文》卷4646收有其文。《莆风清籁集》卷5存其诗4首。2002年清明节前,玉湖陈氏后裔在常太镇龙汲山半山腰发现了陈俊卿墓址及后代墓葬郡。墓龟上立“宋左丞相魏国正献陈公之墓”石碑,墓前方有上千平方米墓埕。入祀莆田乡贤祠。宋绍兴八年,在阔口街为黄公度榜第二人陈俊卿立“亚魁坊”。宋时亦为少师魏国公陈俊卿立“元老旧弼之坊”。明成化三年知府岳正在玉湖建“陈氏二相祠堂”。成化十一年,御史尹仁为宋陈俊卿、蔡襄并祀,号“二贤祠”,立“二贤坊”,后佥事林克贤增入林光朝,改匾“三贤 ”,立“三贤坊”。《宋史》有传。

宓寻请罢归。在告白,擢太府丞,不拜。出知南康军。行前,宓诣史相弥远别,弥远曰:“子言甚切当,第愚昧不能行,殊有愧耳。”赴任途中,宓撰《往行都至严州乌驻馆,阻水,留二日》诗云:“村馆通宵冷,江乡五月秋。野梅酸味足,陇麦饵香浮。水满迷行径,澜扬遏去舟。亨衢如可待,莫厌小淹留。”至官,岁大祲,奏蠲其赋十之九。会流民群集,宓就役之,筑江堤而给其食。其撰《南康大雪》诗云:“嘉定己卯岁,正月十七朝。新春才五日,大雪雱以飘。缤纷七昼夜,冷气冲层霄。朔风搅宇宙,爆耳惊秋潮。大厦作小舫,轻舠想浮摇。江湖本浩荡,星渚尤多飊。常时尚闭户,此日寒殊骄。行人泊前岸,只尺万里遥。谁言民窭贫,积此珠与瑶?冻死不敢恨,千山长禾苗。蝗暝永入地,疠疫仍潜消。我得一笑归,还家诧渔樵。作诗纪事实,持付村童谣。”宓时造白鹿洞,与诸生讲解。且撰《南康爱莲即事》诗云:“东君倦芳菲,首夏即酣寝。巧思蹶然兴,老乎更谙稔。殷红间浓绿,濯此万机锦。桃李漫成溪、岂解香席枕。最是碧筒杯,晚凉可以饮。”

陈寔(1143—1212)字师是。莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。陈俊卿长子。朱熹门人,淳熙十年冬,与弟陈守、陈定、陈宓、陈宿皆抠衣执弟子礼问学于莆田仰止堂。以父补官,授承务郎。淳熙间任泉州军州事通判,迁干办福建路市舶司公事,历提举广南市舶,泉州市舶司提举,嘉定间再任泉州军州事通判,终福建帅司参议官,奉直大夫,封开国男,赐金紫服。卒后与夫人方氏合葬于正献公墓左。

宓改知南剑州,行前,其撰《南康呈潘、王二丈》诗云:“两载试江郡,政拙惭癃鳈。菖蒲值佳节,雨余尚清寒。山光作翠黛,环蘸重湖宽。龙舟从民乐,彩袖奉亲欢。征帆镇今古,天际自往还。斑鬓阅世态,心闲如石顽。怀哉归故园,千竹荷一湾。足了此生事,哦诗谢尘寰。”南剑州任上,时大旱疫,蠲逋赋十数万,且弛新输三之一,躬率僚吏持钱谷药饵给之。未几,天降大雪,旱情解。其撰《南剑值雪》诗云:“一夜茅檐冻雨声,晓来千岫照人明。真同煮海盐花瑞,不见因风柳絮轻。游子不愁衣短薄,农夫剩喜岁丰成。竹篱草舍犹堪赏,况映镡津一水情。”宓创建平书院,悉效白鹿洞之规。其撰《延平书院落成柬诸友》诗云:“当日二程门下士,独分此道过来南。百年世事相传处,书院天生着剑镡。”“群峰九叠势来雄,直作吾儒五亩宫。隔断市廛只一水,读书如坐万山中。”

陈守字师中。莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。陈俊卿次子。朱熹门人,宽宏刚正,朱熹为其撰《敬恕斋铭》。淳熙二年曾至建阳寒泉精舍,为其弟陈定求墓铭,朱熹撰《陈师德墓志铭》。淳熙十年冬,抠衣执弟子礼问学于莆田仰止堂。初俊卿请朱熹讲学于白湖仰止堂。守受其学。宽宏刚正,朱熹题其书室曰“敬恕”。以父荫补官。历大府寺丞、工部员外郎,凡六授郡符,三持使节,俱以廉介称。由提举浙江路常平茶盐公事,进直秘阁将作监丞。绍熙四年至庆元元年,以朝请大夫知漳州。嘉定四年知信州,以老病与宫观,卒。官终将作监,封开国男,赐金紫服。卒后与夫人聂氏合葬于安乐里小陇山。

嘉定十七年甲申,未行,闻宁宗崩,呜咽累日。无何,请致仕。其撰《和刘制干潜夫》诗云:“制阃宣劳已再期,胸中方寸了无私。谁言今日平齐策,不似当年代蔡时。马上陈琳能草檄,摹中韩愈更长诗。休嫌衡岳官曹冷,文士何当系职司。”宓归莆阳,尝谒蔡宅忠惠故居。其撰《六月三日大风雨,蔡忠惠家玉堂红一洗而尽,因忆去年三山师宪各致馈》:“三年渴想玉堂红,六月都随一夜风。却忆延年当此际,一时台府馈筠笼。”其撰《游壶山绝顶呈同游诸友》诗云:“壶山相对自儿童,五十分能蟹井窥。寄语诸君休惮险,更须脚力验它时。”

陈定(1150—1174)字师德。莆田县白湖(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿子,师事朱熹。其性至孝,友爱兄弟,笃志圣贤之学,不屑为举子之文。淳熙元年,于莆田仰止堂抠衣执弟子礼问学于朱熹,其后续学于崇安五夫紫阳楼幼聪颖,年十二三,已知为已之学。林光朝甚器之。平生未尝应科举,以父荫任右承奉郎。性至孝,事父母曲尽爱敬,于昆弟龙友爱。年仅二十五卒。朱熹铭其墓。

理宗宝庆二年丙戌,宓提点广东刑狱,因年迈多病,章复三上,迄不就。未几,除直秘阁,主管崇禧观,拜祠命而辞职名。卒进职一等。理宗绍定三年庚寅,宓卒,年六十。三学诸生以起宓为请,而宓没已阅月矣。门人刘克庄挽诗云:“已奏囊封墨尚新,又携袖疏榻前陈。小臣忧国言无隐,先帝如天笑不嗔。阙下举幡空太学,路傍卧辙几遗民。愚儒未解天公意,偏寿他人夭此人。”“岁晚沧州筑草堂,却将逢掖换轩裳。市朝共叹凤高翥,世俗或疑麟不祥。童子举扶犹慷慨,门人要经各凄凉。衰残无复相镌切,遗墨常留八按傍。”

陈址(1170-1197)字廉夫。莆田县城东白湖村(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿从孙,陈参实子,陈定从子。自幼厚重明敏,有志于学,与从父陈守、陈定皆师事朱熹。以荫补承事郎,监泉州南安县盐税。庆元三年七月二十三日早逝,卒年仅28岁。朱熹悲其贤,不克就其志,为其作墓志铭《陈君廉夫圹志》。

韩愈云:“生而不淑,孰谓其寿?死而不朽,孰谓其夭?”宓任上存恤百姓,励精图治,劝课农桑。志存公道,人有所犯,一依于法,严惩贪污,取信于民。其在朝,直言敢谏,意在劝说君主,民心向背,关乎存亡,创业不易,守成更难;只有励精图治,才能国泰民安;兼听则明,偏听则暗,为政之要,在于选贤。故刘克庄撰《祭陈师复寺丞文》:“于乎律己,伯夷之情待人,太丘之广临民,子产之爱立朝,汲黯之戆若不能言,而尽该贯古今之义理,若不胜衣而有负荷天下之力量。拂袖归来,朝野想望,践圣贤之矩矱,化州邑之廉让,训子弟于家庭,殷秀孝于里巷。有通体之诚实,无一毫之矫妄,有终身之战竞,无跬步之急放。善类以为主宗学者,以为师匠,皆谓其享彭聃之高年,踵韩吕之世相,夫何一夕遽得微恙?方亲朋来问,觉神气之犹王,曰:‘大丈夫临危噤国事之莫吐,安能与儿女吚嚘涕泣于祍席之上,呜呼!斯人弘毅宗壮,嗜道义如脍炙,轻名利如粪壤,使其耈老,不过菜羹脱粟味。臞儒之乐,深衣不带,为后生之唱。然犹摧之暴而夺之速,岂非苍生之无禄,斯文之将丧?克庄少小亲炙,平生敬仰,非止涉其藩蓠,而深造其函,大理无微而不讲,事有疑而必访。忽山颓而致萎,将安放而安仰,陈寝门之薄酹,庶魂识之来享,放乎哀哉!”

陈宓(1171—1230) 字师复,号复斋。莆田县白湖(今荔城区镇海街道阔口村)人。丞相陈俊卿四子。南宋理学家、文学家、书法家。少登朱熹之门,聘朱熹来莆白湖书堂讲学,朱“器异之”。淳熙年间在玉湖建“仰止堂”学堂,以敬仰朱熹师长。长从黄榦游。以父荫入仕,庆元三年监泉州南安盐税。主管南外睦亲院,再主管西外。嘉定三年知安溪县。时安溪地僻无药,居民信巫尚鬼,陈宓设“惠民药局”于县衙大门边,聘医生诊治并制药。撰写《惠民药局记》,为民医治,不计赢利。次年,建“安养院”,收容老弱病残民众。创设印书局,刊印《司马温公书议》、《唐人诗选》等书。六年,在前县令修一木桥的基础上,用石重建一座“凤池桥”。上表《辩经总制补解钱》,为安溪百姓减少税赋。将例钱归入官钱,取废寺上等田为“赡学田”,促进当地文教发展。民感其德,尊称“复斋先生”,为建生祠于凤池桥旁。七年,入监进奏院,时宫中铺张浪费、大臣任人唯亲、将士任免等针砭时弊问题,无敢慷慨尽言者,陈宓上封事言:“宫中宴饮或至无节,非时赐予为数浩穰,一人蔬食而嫔御不废于击鲜,边事方殷而桩积反资于妄用,此宫闱仪刑有未正也。大臣所用非亲即故,执政择易制之人,台谏用慎默之士,都司枢掾,无非亲昵,贪吏靡不得志,廉士动招怨尤,此朝廷权柄有所分也。钞盐变易,楮币秤提,安边所创立,固执己见,动失人心,败军之将躐跻殿岩,庸鄙之夫久尹京兆,宿将有守成之功,以小过而贬,三牙无汗马之劳,托公勤而擢,此政令刑赏多所舛逆也。若能交饬内外,一正纪纲,天且不雨,臣请伏面谩之罪。”奏入,丞相史弥远不乐,而中宫庆寿,三牙献遗,至是为之罢却。不久迁军器监簿。九年,又指陈弊政,转对言:“人主之德贵乎明,大臣之心贵乎公,台谏之言贵乎直。陛下临政虽勤而治功未举,奉身虽俭而财用未丰,爱民虽仁而实惠未遍。良由上下相蒙,务于欺蔽。匦奏囊封,有怀毕吐,陛下付近臣差择,是有意于行其言也。而有司惟取专攻上躬与移咎牧守之章,腾播中外,以答观听。今赤地千里,蝗飞蔽天,如此其可畏,犹或讳晦以旱不为灾、蝗不害稼,其他诬罔,抑又可知。臣故曰人主之德贵乎明”。“大臣施设,浸异厥初。凡建议求言之人,则以他事逐,谏官言事稍直,则以他职徙。忠愤者指为不靖,切直者目曰沽名,众怨所萃则相继超升,物论所归则以次疏外。某人之迁,是尝重人罪以快同列之私忿者;某人之擢,是尝援古事以文迩日之天变者。直节重望以私嫌而久弃,老奸宿臧以巧请而牵复。使大臣果能杜幸门、塞邪径,则举错当而人心服。臣故曰大臣之心贵乎公。”“台谏平居未尝立异,遇事不敢尽言。有如金人再通,最关国体,近而侍从,下至生徒,莫不力争,冀裨庙算,独于言责,不出一辞。辇毂之下,乾没巨万,莫之谁何;州县之间,罪仅毫发,摭以塞责。大臣所欲为之事则遂之,所不右之人则排之。仁宗时,有宰相奉行台谏风旨之讥,今乃有台谏不敢违中书之诮,岂祖宗设官之初意哉?臣故曰台谏之言贵乎直。三者机括所系,愿陛下幡然悔悟,昭明德以照临百官。大臣、台谏,亦宜公心直节,以副望治之意。”指陈敝事,视前疏尤剀切焉。陈宓遂请罢,归。在告日,擢太府丞,不拜。出知南康军,诣史弥远别,弥远曰:“子言甚切当,第愚昧不能行,殊有愧耳。”时郡内水灾,陈宓奏请减去十分之九税赋;并筑江堤防洪,救济百姓;又造白鹿洞,与诸生讨论。改知南剑州,时大旱,陈宓亲率僚吏挨家挨户分给救济之钱粮药品;仿白鹿洞规制,创延平书院。十七年,改知漳州,闻宁宗崩,请致仕。宝庆二年,提点广东刑狱,不就,以直秘阁主管崇禧观。宓拜祠命而辞职名。卒,进职一等致仕。三学诸生以起宓为请,而没已阅月矣。身死家无余财,库无余帛。初,宓之在朝也,寺丞丁焴往使金,宓叹曰:“世仇未复,何以好为?”饯诗有“百年中国岂无人”之句。后数年,闻关外不靖,以书抵焴曰:“蜀口去关外虽远,实如一身。近事可寒心,皆士大夫之罪,岂非贿道不绝之故耶?”焴服其言。陈宓禀性刚毅,深邃理学,“尝自言居官必如颜真卿,居家必如陶潜,深爱诸葛亮。诗多见道之言,亦清澈无腐气” 。端平初,殿中侍御史王遂首言:“宓事先帝有论谏之直,而不及俟圣化之更,宜褒其身后,以劝天下之为臣者。”帝为感动,诏赠直龙图阁。著作颇丰,著有《论语注义问》、《春秋三转抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》之稿数十卷,已佚。郑性之序其文集,称其文“和缓明白”,诗“雅正和平”,与朱熹一脉相承。嘉泰元年作有《白湖顺济庙重建寝殿上樑文》。今存《复斋先生龙图陈公文集》23卷,有清抄本(藏南京图书馆、湖南师大图书馆)。《全宋诗》卷2852至2857录其诗6卷。《全宋文》卷6954至6971收其文18卷。《莆风清籁集》卷5存其诗4首。工书法,宋真德秀《西山集》云:“陈师复字森严清劲,见者如端人正士在前,凛然起敬。”宋刘克庄《后村集》云:“自蔡公仙去,里中书学遂绝,近岁二陈出焉。崇清宜大字,愈人愈奇,复斋字可至二三尺,而小楷行草,端劲秀丽,在崇清上,寸纸流落,人争宝藏。至今后生辈结字运笔,十人中九作复斋体。然复斋本学欧,后谓子曰:“少时实师《九成宫记》,今五六十矣,当向上作功夫,岂必尚寄率更篱下邪?”所跋宋莆田人卓景福临《淳化集帖》凡一百十又五字,老气森严,殆欲扫占欧、虞、褚,薛而自为一家者。书法遗迹有莆田延寿桥头“延寿桥”三字。卒后入祀莆田乡贤祠。《宋史》有传。 陈宇(1136-1196)字允初。莆田阔口(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿从子 。宋绍兴六年十一月初十日生。受学于朱熹。年四十,始以俊卿郊霈恩授承务郎。朱熹门人,淳熙十年冬与族兄弟、陈守、陈定、陈宓等人皆抠衣执弟子礼问学于莆田仰止堂,受熹主敬行恕之训,守之不忽,清忠亮直,实其家教。年四十,始以俊卿郊霈恩授承务郎。以词赋魁吏部,调监泉州盐税。转通直郎,迁秘书丞,任仁和县知县。召为太理寺丞,历三司户判,改大理正,赐服金紫。绍兴二十二年任梧州知州。岁旱,手写救荒十余事,诏行之,民以不饥。转太常少卿,积阶朝议大夫,封开国男。引疾归。著有《房州图经》。庆元二年四月初八日卒,与夫人阮氏合葬于兴教里继善院后。

宓天性刚毅,信道尤笃,真有古人风。俗云:“奉亲易为孝,事君难尽忠。”其尝自言:“居官必如颜真卿,居家必如陶潜,而深爱诸葛亮身死家无余财,库无余帛。”庶乎能蹈其语者。其为《朱墨铭》:“庄敬和乐,中正仁义;意必固我,克伐怨欲。朱局阳,墨局阴,一日所为,验于中夜。凡局阳者,几局阴者,几直积力久,使无一念之不阳,而阴直置之空虚不用之地,故天之阳不能不阴,君子之道御之,则天之阴虽长,而吾心之阳未始转而为阴也。如是,则天下常泰而不否矣!”

陈重,陈俊卿长孙,淳熙十年冬,于莆田仰止堂,抠衣执弟子礼问学朱熹。授官承务郎。

“好之而欲学者无其师,知之而欲传者无其徒,”皆不可取。教人至难,必尽人之才,乃不误人。朱之公之教也者,长善而救其失者也。可谓善为师者,既美其道,有慎其所。宓《赞文公朱先生像》曰:“貌温而严,德刚而粹。春融秋肃,渊澄岳峙。道光二程,识高百氏。生遇明时,进难退易。天假之间,斯文大备。伟哉夫子,教垂万禩。”

陈宿(1173—1242)字师道,号克斋。莆田县白湖(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿子,陈宓弟。嘉定间(1208—1224)以荫历监福州海口镇税、泉州市舶务,所到皆以廉著称,家人非时需,铢茗勺酒帑吏惮宿不敢与。调惠安知县,靖州通判。嘉熙三年至淳祐元年(1239—1241)任南剑州知州。每到一方,增学廪,创病坊,缮废桥,虽花费甚多,却从不吝惜。泉州知州真德秀曾上奏表扬陈宿吏治有方,擢大理寺丞,因权相史弥远与其兄陈宓不合之缘故,最终未得重用。事兄如父。陈宿子陈增与刘克庄善。

端平初,殿中侍御史王遂首言:“宓事先帝有论谏之直,而不及俟圣化之更,宜褒其身后,以劝天下之为臣者。”理宗为之感动,诏赠宓龙图阁直学士。宓勤于着述,着有《论语注义问答》、《春秋三抄传》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》之稿数十卷。淳佑八年戌申春三月壬申,宓子都官少卿圭裒父诗文,属福州人嘉定戊辰科状元,知枢密院事兼参知政事郑性初序其文集:“然而为辞忠诚,恻怛和缓明白,而无一毫矫亢激迫之意。至于诗咏,雅正和平,既足以写性情之真,又有以窥造化之妙,读者咏之,亦足以发此皆有德之言也,岂无其本哉!……盖公已知文公朱先生之学,而读其书,遂受业于勉斋黄先生之门,与瓜山潘公切磋磨琢,朝夕不相舍,学遂大进。观其于师友往复问答之书,其为学也,读书静养,日有常程,大要在于力勤而志专,博学而守约。自延平上印归,坚卧不出,心志纯一,遂得肆其力于博文约礼之际,矻孜孜不极不止,莆人祠文公于学,公为之记。首以孔子之学不厌,教不倦,发明文公之心,则其所以愿学文公者不在兹乎?惟其立志如此,进学如此,得诸心有诸己者如此,于为文乎何有?盖如木之有本,水之有源,自然敖畅流行,灿然成章,亦岂有意于写文者哉!苟与我同志者读公之文,亦有孜于斯。”今存《复斋龙图陈公文集》二十三卷,有清抄本,收入《续四库全书·集部·别集类》

陈均(1174—1244) 字平甫,号云岩,又号纯斋。南宋史学家、理学家。莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。曾祖陈诜,父陈审,陈俊卿从孙。淳熙元年四月十七日生。自幼受从祖父陈俊卿,从父陈宓影响甚深,又受到理学和史学熏陶,安贫力学,闻义必为,嗜学不倦。中年慕尚义理之学,恬于仕进,与理学家真德秀、郑性之、潘柄、杨复、赵汝腾等交厚。嘉定七年前后至临安,入国子监为太学生。仿效朱熹《通鉴纲目》体例,广采故老轶闻,朝章旧制,博览官私群史,包括官修国史、会要、实录,参以李焘《续资治通鉴长编》、司马光《稽古录》、徐度《国纪》、熊克《九朝通略》等史著,删繁撮要,博考互订,以私家一人之力,积十余年编著《宋九朝编年备要》(一名《皇朝编年纲目备要》,收录于《四库全书》)有30卷,记载太祖至钦宗九朝167年事迹。只书大事,不记细琐;据事直书,不加评论。所记当时故老遗闻,可补史书之缺。李焘《长编》所缺徽宗、钦宗部分,该书可供参考。前有自序及绍定二年真德秀、郑性之、林岊三人序。有黄丕烈宋精雕本,昭文张氏影写宋刊本二十五卷,补刊五卷;另有朱子清宋刊本,振绮堂抄本,屐砚斋抄本,广雅拟刻目有旧抄本,《四库全书》本。端平初敕赐迪功郎,坚辞不受。陈均淡泊名利,所居仅容膝,亦处之泰然。郡守杨栋时枉顾咨问,帅王居安延请至福州,甚礼遇之。卒后,郑性之题其墓曰:“笃行君子,纯斋陈公之墓。” 后入祀莆田乡贤祠。其著作还有记载南宋高孝两朝史事之编年体史书《中兴两朝编年纲目》18卷。陈均在朱熹理学影响下,中年以后恬于仕进,两度辞官,一意治史,以私家一人之力,数十年努力不辍,编成两部纲目体编年史书,尤其《皇朝编年纲目备要》一书流传至今,仍不失为研究北宋史的基本史籍之一,两宋史学史上自应有其一席地位。

故相正献陈公有五丈夫子,其二季尤知名。“复斋行谊,师表一世。”宓为南宋之理学家、文学家、书法家。刘克庄撰《郑南恩家陈复斋遗墨》载:“复斋陈公,早以楷法擅名,晚稍纵笔,余叩其旨,公曰:‘吾老矣,岂能长寄率更篱落下哉?’故凡与人书疏,行草尤妙,有二王笔意。此一卷乃与故检院郑使君讳思枕者。……又汇其平生往还翰墨为大秩,宝藏之。……余之复斋所厚,忆赴靖安簿,仪真督邮,江淮阃幕,公大书三序相饯,或为余书碑板歌诗,他尺犊满箧,余曩不知爱惜,往往为人取去。晚始收拾,则存者无几矣。因记公初殁,竹隐谏议傅公谓二子都官少卿曰:‘师复遗墨,可裒集为卷。’”(见《后村先生大全集》卷一百十)

陈增(1199—1265)字仲能,别号习斋。莆田县白湖(今荔城区镇海街道阔口村)人。以遗泽补承务郎,历知福州怀安丞,退而居者二十载,又辟南外睦宗院,西外睦宗院主管,监行在左藏西库,除将作监簿,迁大理司直。陈增为人笃实,“不知世有诡遇速化之事”,廉俭谦抑,“衣裘虽故敝不忍易,自奉养如一老书生”,修身治家主于忠厚,与邻里交无违言,鹤山魏公书其匾。咸淳元年以病卒于官。陈、刘两家相厚,故刘克庄以女妻其子,即“相阀白眉子,吾家坦腹郎”的陈琰。陈壁,盖早卒,克庄只有挽诗《挽漳浦陈丞壁》一首。

宓之书法本学欧,尝谓子曰:“少时实师《九成宫记》,今五六十年矣,当向上作工夫,岂必尚寄率更篱下邪?”宓本工书,皇宋书录遗之。“复斋字愈大愈奇,可至二、三尺。小楷、行草端劲秀丽,寸纸流落,人争宝藏,至今后生辈结字运笔,十人中九作复斋体。”今存笔者家乡延寿桥头之侧“延寿桥”石碣,此碣奇崛,中具逸丽之气,乃郡人陈宓所书,书碣之时,宓正奉祠家居。至于宓所跋宋人卓景福临《淳化集帖》凡一百五十字,老气森严,殆欲扫去欧、虞、褚、薛而自为一家者。

陈圭字表夫。莆田县城东白湖村(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈瓒父,陈宓子,陈俊卿孙。以祖泽授承务郎,淳祐五至七年(1245一1247)知潮州,以惠民、养士为政。兴学重教,捐书助学,改造祭服,重修原道堂,重修潮阳县学。景仰韩愈,建南珠亭于城南书院祀之。后任水部郎中,提举浙江茶监。

维古世家,源委可推。父兄是师,以俭为训,以厚为基,积之勿替,韩吕庶几。宓其生平事迹可见《宋史》卷四百零八、《后村先生大全集》卷一百十、卷一百三十六、《复斋先生龙图陈公文集》、《朱熹集》卷九十六、《延平府志》卷九、《重刊兴化府志》卷之三十四、《莆阳文献》列传二十三、《闽书》卷之一百七、《道南源委》卷二、《永乐大典》卷三一五一、《闽中理学渊源考》卷二十九、《兴化府莆田县志》卷十七,《莆风清籁集》卷五、《全闽诗话》卷四、《二十五史人名大辞典》、《莆阳文辑》卷二、民国《莆田县志》卷二十九、《中国文学家大辞典》、《莆田县简志》第十三章、《莆阳玉湖陈氏家乘》、《莆阳陈氏名人录》、《莆阳历代书画集》、《闽学源流》。□黄祖绪

陈瓒(1232-1277)字瑟玉。莆田县城东白湖村(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿曾孙,陈宓孙,陈文龙从叔。少有志节,知宋末必乱,无意仕途。散粟帛以济饥寒者,曰:“家世受国恩,吾当为国收人心耳”。德祐元年,贾似道兵溃芜湖,朝廷起用陈文龙为侍御史。临行,瓒对文龙曰:“今天下之势已危,列郡皆团兵自守,此不足讨贼明矣。为今之计,莫若劝上尽召天下之兵,屯聚沿江要害,择贤王与文武才干之臣分督之。敌若来战,并力齐奋,则国 犹可为也。”文龙答:“叔父之策固善,然柄国非人,恐不能用。是行也,某必死之。”文龙到临安,向朝廷献策,果不被采纳。德祐二年正月,南宋都城临安城陷,恭帝投降。五月,益王赵昰在福州即位,改元景炎。八月,广州叛乱,召文龙充闽广宣抚使讨伐。十一月,帝趋海,命文龙统帅兴化,平息石手军之变。时建宁、邵武、南剑州和福州相继沦陷,张世杰奉端宗之命退往广州。陈瓒倾家财300万缗,渡海至广东,献以世杰充为军费。世杰欲授以官,瓒曰:“吾为忠义所激而来,岂买爵耶?”辞谢以返。十二月廿四日,宋叛将林华、陈渊诈称援兵,勾结兴化府通判曹澄孙以城降元,文龙被俘并押解北去。瓒曰:“侄不负国,吾当不负侄。”乃暗部署宾客,招募义军,誓死抗元。景炎二年二月,陈瓒率义军攻杀叛将林华,收复兴化城。以林华首告于祖庙,献于朝,端宗嘉其忠义,命以通判权守兴化,且令其与世杰一同收复福、泉二郡。同年九月,元兵攻打兴化,十月,因寡不敌众,州城被攻破,率部500人和元兵展开巷战,力不能支,被执。元将唆都欲降之,瓒大骂曰:“汝知守城不降者吾侄耶?吾家世忠义,岂向汝胡狗求活”。唆都大怒,车裂之于五门。唆都又屠城三时,城中血流有声,民众死者无数。张世杰以其事闻,赠兵部侍郎,谥“忠武”,至明孝宗又追封为兴化府城隍庙主神 ,建“二忠祠”祭祀陈瓒和陈文龙。《宋史》有传。

陈文龙(1232—1277)初名子龙,字德刚,一字君贲,别号如心。莆田县玉湖(今荔城区镇海街道阔口村)人。陈俊卿五代从孙。咸淳四年陈文龙榜进士,廷对第一,状元及第。出生于名宦世家。宋代,其先辈有过“一门两丞相,九代八太师”之显赫。自幼“苦学不厌”,未及弱冠之年,即以工赋、律而名噪郡庠。21岁入乡学,后补进太学,以“能文章,负气节”而著称。咸淳四年状元及第,度宗御笔改其名为“文龙”,字“君贲”,并被破例加官,授为宣义郎、镇东军节度判官,治所在越州。到任后,秉公处事,“不挠不屈,不可干以私,人皆惮之”。因而受到镇军元帅刘良贵之器重,“政无大小,悉以询之”。因有才能受皇帝赏识,并为丞相贾似道器重。先后从镇东军节度判官升为崇政殿说书、秘书省校书郎、监察御史。咸淳九年上疏极言奸相贾似道之过,被贬出知抚州。到任后,为官廉正,治民宽恕。后受诬告,劾罢归家。咸淳十年七月,度宗病死,贾似道立4岁的赵□为皇帝,即恭帝,由皇太后临朝听政。德祐元年春,元军直逼首都临安,急召入京,起为左司谏,寻迁侍御史。离家赴阙时,曾对其族叔陈瓒道:“是行也,某必死之。”决心以死报国。同年十二月,陈文龙累迁参知政事。元军攻破临安北之独松关,“邻疆守者皆望风而走,朝廷大惧”。十二月二十八日五鼓,文天祥、陈宜中、陈文龙、张世杰等文武大臣,集于漏院等待面君,商讨国事。陈文龙对张世杰曰:“宋家天下,被人坏了,今无策可支,愿太尉收拾残兵,出关一战,大家死休,报国足矣!”因朝廷决定议和,抗战无望,壮志难酬,便以母老为辞,请求归养。同年五月,益王赵昰即位于福州,是为端宗,改元景炎,复为参知政事。正值有人在漳州反叛,端宗以陈文龙为闽广宣抚使前往征讨,继又命其知兴化军。十一月,元军直逼福州,知府王刚中献城降。张世杰、陆秀夫等护送端宗由海上退往泉州。陈文龙尽散家资,募兵死守兴化。因泉州招抚使蒲寿庚和知府田真子已献城降元。端宗逃往潮州,兴化顿成孤城。仍意志更坚,多次斩杀前来劝降的使者,发动民兵守城。元军见劝降不成,合水陆兵并进;同年十二月二十五日,陈文龙部将林华导元兵万人至城下,诈称是家兵来援,通判曹澄孙开城门投降,陈文龙遂被执。被俘后开始绝食,押往杭州。景炎二年四月二十五日,陈文龙要求拜谒岳飞庙,当天傍晚卒于庙中。骸葬于西湖智果寺旁。宋端宗闻讯赠太师,谥“忠肃”,赐所祀庙名为“昭忠”。文龙殉国,邑人为其立“宋丞相里第”坊,并于玉湖祠立像奉祀,建“二忠祠”祭祀陈瓒和陈文龙。明孝宗时追封为福州府城隍庙主神。明清两代,朝廷三次敕封陈文龙为“水部尚书”。清康熙帝为褒扬陈文龙在发展中琉两国友好关系上之贡献,在原有明初“三次敕封水部尚书”的基础上,又加封“镇海王”(见阳岐尚书祖庙乾隆四十七年碑刻),陈文龙乃由内河保护神升格为海上保护神,加封“镇海王”。福州等地先后建五座水部尚书庙纪念他。文龙以文知名,《论学绳尺》载其文2篇,评其《王道之端如何论》云:“话语多用经句,抑扬开合,斩截顿挫,无烦难冗杂之病,亦可为后学之法。“《隐居通议》卷21载其启二首、诗一篇,称其“孝于母,忠于君,可历百世,非特以文章重”。陈献章《题宋状元陈文龙画像》也有“文章甲天下,气节愧当时”之句。《宋诗纪事》卷35录《元兵俘至合沙诗寄仲子》一诗,慷慨悲壮,视死如归。《全宋诗》卷3543收录。《莆风清籁集》卷6存其诗1首。《兰陔诗话》云:公被俘北去,即不饮食,拘于太学,其夕卒,葬知果寺旁。墓即生竹,竹皆有刺,人谓公为武穆后身。岳墓树不北枝,公墓竹尽生刺,如出二节。今游西湖者必谒岳墓,而公墓鲜有知者。黄忠裕《岳墳》诗云:“犹有孤臣埋骨地,淡烟荒草没荒村。”为公发也。经福建省人民政府批准成立“民族英雄陈文龙研究会”“民族英雄陈文龙纪念馆”。宋咸淳间,在阔口街为进士第一人陈文龙立状元坊,后圯。宣德八年,五世孙户部照磨陈颉重立。《宋史》有传。

陈用虎字君乾。莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。陈文龙三弟。官至兴化军通判。元兵犯境,用虎与兄陈文龙协力抗元。文龙被执数日,用虎宁死不屈,自刎殉国。妻朱氏,及元兵执文龙以去,朱氏遂自缢死,大义凛然。

陈麟之莆田县白湖(今莆田市城厢区阔口村)人。陈文龙弟。宋咸淳十年舍选。授太学博士。南宋灭亡后,隐姓埋名。元朝至正(1341—1367)年间,元朝廷派遣宣抚使李文虎至兴化郡,知陈文龙一门忠烈,便访求陈文龙的子孙,想给以官爵,加以任用。但陈文龙的子孙都隐名埋姓.没有一个出来向元朝求官的。直到明朝,才有陈文龙的后代复显于世。这就是明朝万历二年进士陈瑛。

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